Духовные ориентиры

Давайте посмотрим на эти ориентиры, как на некие предположения, гипотезы.

Если мы пойдём дальше увядания и гибели нашей смертной оболочки, то наиболее разумно
будет предположить, что мы живём много жизней.

Прожить одну жизнь, и затем зафиксироваться и застыть в этой позиции на всю вечность
— было бы не только жестоко, это было бы также абсурдом и зря потраченной жизненной силой.

Если человек снова живёт в будущем, то логично предположить, что он жил также и прежде,
и что некоторый механизм создаёт помехи вспоминанию этого.

Если мы — бессмертные души, то есть только две возможности, а именно: либо мы создания,
запущенные как заводная игрушка великим существом; либо каждый из нас несёт в себе Создателя.

Отблески той творческой силы, что досталась нам, будь то музыка, живопись или литература,
показывают, что у нас есть способности созидания.
И проекция наших собственных реальностей в наших мечтах показывает,
что эта творческая сила созидания может распространяться на создание материальных форм из ничего.

Если мы создаём, то тогда мы — создатели, а не создания.

Это подразумевает, что мы — фрагменты или зеркальные образы Бога [как в голограмме,
где каждый обломок содержит в себе полный образ всего предмета],
части Его сознания, которые заманиваются внутрь созданных вселенных.

Если Бог сделал человека по своему образу и подобию, то образ должен быть бестелесным,
так как у Бога, очевидно, тела нет.

И этот образ должен быть способен создавать, поскольку материя и энергия
внутри вселенных не создают сами себя [вспомните законы сохранения].

Пойдём дальше: если мы — частицы Бога, то значит, мы вышли из Божественного состояния,
так как Бог не мог начать с такого состояния, какое имеется у нас сейчас.

Это говорит нам о том, что мы не являемся подобием Бога в следствии блокирующих
добавлений, а не из-за врождённых недостатков способностей.

Другими словами, аберрации (заблуждения, искажения) и неспособности являются
следствием добавок, чего-то привнесённого извне, а не того, что что-то отсутствует, чего-то не хватает.

До создания чего-либо могло существовать только Ничто.

Следовательно, Бог — это Ничто, обладающее силой задумывать и созидать.

Значит, в первооснове Бытия не существовало никакой личности, так как не было никакой среды,
в которой могла бы проявиться личность и обнаружить себя как индивидуальность.
Так что давайте отложим в сторону все олицетворения Бога,
и вместо представления Бога как личности будем иметь в виду бесконечное

Ничто с потенциалом бесконечного создания.

Это создание должно произойти, чтобы уравнять Ничто и Нечто.
Таким образом, Бог должен быть всеприемлющим и всеобъемлющим.
Тогда можно сказать, что Бог является любовью.

Не просто любовь хорошего, а любовь ВСЕГО.

И единственное зло — это отвергание своей истиной природы,
как части этого бесконечного и созидающего Ничто.

Как дети Бога, как его отблески, или его фрагменты, каждый из нас, наверное,
является этим Ничто с бесконечным потенциалом, создавая и
обмениваясь творениями с другими.

В своей основе наше разрушение видимо состоит из отрицаний нашей истиной природы.
К этому приводят решения не создавать, не получать, не воспринимать и
не общаться (не передавать друг другу созданное); плюс отрицание ответственности
и причинности. В силу самой нашей природы, ничто не может заблокировать нас, кроме нас самих.